ACTIVIDAD 2

 

Plantee en qué consiste el triunfo del utilitarismo y la revolución marginalista:     

 

    Triunfo del Utilitarismo: Por utilitarismo se entiende una concepción de la moral según la cual lo bueno no es sino lo útil, convirtiéndose, en consecuencia, el principio de utilidad en el principio fundamental, según el cual juzgar la moralidad de nuestros actos. Es posible encontrar algunos esbozos de la doctrina utilitarista en A. Smith, R. Malthus y D. Ricardo, si bien se trata de una doctrina moral y social que halla sus principales teóricos en J. Bentham, James Mill y J. Stuart Mill. Para estos autores, de lo que se trata es de convertir la moral en ciencia positiva, capaz de permitir la transformación social hacia la felicidad colectiva.

Es aquella concepción según la cual bondad y utilidad coinciden y, en consecuencia, también deber y utilidad. Esta idea, no obstante, tiene sus dificultades. En efecto, la utilidad es una relación triádica entre aquello de lo que se dice la utilidad, los intereses de la persona respecto de los cuales se dice ser útil aquello, y la circunstancia en la que se lleva a cabo la valoración o cálculo de utilidades.

 

Revolución  del Marginalista: Entre el paradigma clásico y el neoclásico, con el  término “revolución marginalista” hace referencia al rápido éxito de la aplicación del principio de la utilidad marginal decreciente en las décadas de 1880 y 1890 y su descubrimiento simultáneo e independiente por tres autores sin relación alguna previa: el británico W. Stanley Jevons, el austríaco Carl Menger y el francés LéonWalras, que publicaron sus trabajos entre 1871 y 1874. Alfred Marshall también tenía madura la idea de la utilidad marginal decreciente hacia 1870, pero su obra clave, los Principios de economía, el canon de la economía neoclásica, no apareció hasta 1890. Sin embargo, el paradigma clásico y el marginalista presentan diferencias fundamentales en las teorías del valor, la distribución y la producción y en cuanto al uso de la variable tiempo. Además, entre el marginalismo y la economía neoclásica de Marshall hay una diferencia también esencial en la teoría del valor. La teoría del valor era el defecto básico de la economía clásica: adolecía de falta de generalidad porque existían diversos tipos de bienes cuyos precios no podían explicarse dentro del marco teórico clásico.

 

  

Enumere los ejes  del cuerpo teórico neoclásico:

     

·           En esta el desarrollo económico en natural, normal.

 

·           Maximización de la utilidad buscando un bienestar.

 

·           Dicha maximización es lograda a través de sujetos económicos individuales, es decir, grupos sociales mínimos.

 

·           Analiza la importancia de este fenómeno y la función ejercida a partir de él por las Academias, los Museos y los críticos e historiadores del        arte.

 

·           Analiza la función del cuadro histórico durante el Neoclasicismo como modelo de conducta humana.

 

·           De la objetividad del valor a la subjetividad.

 

·           Señala los puntos de contacto y diferencias utilizando ejemplos concretos y concretos si estos movimientos están relacionados con el              Neoclasicismo o con el Romanticismo y porqué.

 

·           Lee el libro de Rosen y Zerner Romanticismo y Realismo, centrándote especialmente en el capítulo “El Juste Milieu y Thomas Couture”.

 

·           Reducción de las problemáticas económica, igualmente se destruye las relaciones sociales.

 

·           Rastrea las raíces de la violencia y la pasión en los pintores románticos franceses.

 

·           Desarrolla tu argumentación con los ejemplos de autores y obras concretas.

 

·           Trata de razonar sobre el significado del paisajismo romántico: sus características y diferencias.

  

 

  Explique la siguiente afirmación: “El paradigma neoclásico aspira a una completa ahistoricidad”.

 

 Para mi esta frase representa lo que es un fenómeno característico de nuestras culturas, de donde podríamos destacar que “la ahistoricidad da cuenta de una relación del sujeto en relación al tiempo-espacio, en un fenómeno de negación de arraigo al espacio”; es decir, el neoclasicismo, toma por pertenencias nuestra cultura y la  lleva a un cambio histórico, donde las culturas y las sociedades con capacidad histórica son los vínculos figurados a una concepción simbólica compartida.